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《大学》 | 南师讲述原声音频(第24期)

时间:2019-11-01  来源:  作者:
同读共学
南怀瑾先生原声音频
《大学》
24
 
(音频资料来源于南怀瑾文教基金会)
 
以下录文只用于听南师讲课录音时参考,
请配?#19979;?#38899;阅读,以音频内容为准,
以免出现误导错误,请谨慎理解。
 
音频录文

 

 

严格地讲没有真正得到一个定的境界,在佛学里头定,它有它的范围有它的标准,至少在佛学的小乘方面,有一个,明确的所谓四禅八定。它每个范围,每个修养的功夫,到每一个层次,有固定的一个原则、一个现象、一个境界、一个作用,也统称九个层次,这是佛学的关于修禅定比较明显的。

 

那么道家方面,后世的道家,所谓打坐修定,人要修到神仙境界,在后世宋朝元朝以后的,大致上分为用生命功能在身体上起作用。所谓炼精化气,炼气化神,炼神还虚,然后还有身体方面,眼前流行的武侠小说的打通任都二脉,奇经八脉,前有三观,三个?#35838;唬?#21518;有三观等等,合起来乱七八糟有很多层次,就是有安定的层次。

 

那么再回过来看儒家后世儒家,虽然不像佛家道家那么明显,也不像其他宗教,一跪心里一祷告就可以得感应、得定止,虽然并不是这样说法,但是唐宋、宋元以后的儒家,乃至宋明以来,理学家们做的修养功夫,并没有宗教的外衣。在过去读书人像我们小的时候,读线装书出身,又去读儒家书出身。开始读书等于现在上幼稚园,首先接触这些东西,那么教我们修养的方法,就是经常念念书,那么老师就是,“休息一下,大家闭目养神”,眼睛闭起来,闭目是养神,养的什么神不知道,反正眼珠在里面闭着还灰溜溜地在转,在打些世俗的思想,但是他觉得宋明理学家都以说学问之道都希望都应该在静中养其?#22235;摺?strong>儒家的话,学问之道必须在静中养其?#22235;擼?#23601;是那个头衔,那个影子,在静中养其?#22235;擼?#37117;从静中来,所以养到静啊,泰山崩于前而色不变,不晓得现在,大概现在很多东西都改了,以前我们当兵第一条学立正,立正就要做?#25945;?#23665;崩于前而色不变,站在那里,低头给核导弹炸掉翻掉,眼神都不变。

 

麋鹿兴于左,而目不送。这个鹿,在玩的,动物当中,在左?#20197;?#36305;着玩,眼睛都不动一下,斜着看都不看,立正站在那里,顶天立地,就是这样。那么这种教养,在东方来讲都从儒家这个观念,止、定、静、虑的功夫来的。

 

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“四书”之首的《大学》,自宋以后被视为儒学的入门读物,童子都能熟读成?#23567;?#20294;很少有人知道,常见的《大学》,是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的,与《大学》原文、原旨有重大不同。

 

南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密,文气通?#24120;?#31922;然可观,不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经,对其本旨、微言大义重?#24405;?#20197;阐发、揭示,旁征博引,辨析入微,取精用宏,妙语连珠。

 

千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径,自立立人、?#28304;?#36798;人的自我期许,其道德修养与社会政治的关系,昭然俱在。

 

 
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