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《大学》 | 南师讲述原声音频(第25期)

时间:2019-11-02  来源:  作者:
同读共学
南怀瑾先生原声音频
《大学》
25
 
(音频资料来源于南怀瑾文教基金会)
 
以下录文只用于听南师讲课录音时参考,
请配?#19979;?#38899;阅读,以音频内容为准,
以免出?#27835;?#23548;错误,请谨慎理解。
 
音频录文

 

 

所以我们回头来看这个知止,第一个知哈,要知再止,止了再定,定了再安,安了再虑,虑了再得,得到了明德,八个层次。看起来有八个层次,那么这八个层次来说,我们刚才报告了,比方应用了佛家道家以及其他多方面关于静定的功夫,讲了基本的观点同做功夫的方法。

 

但是我们先坐下来眼睛闭上,或者两个腿盘到,能不能止呢,这个心念能不能止,思想能不能停止,几乎没有人,不可能,那只有人盘腿功夫很好,盘腿坐上半天或者坐上两三个钟头,实际上并没有思虑,我们内在的思想并没有真正停止,所以啊在在庄子来说,这种打坐庄子有个名称,叫做坐持。坐在那里开运动会,在跑、比赛,外表坐在那里不动,里面的思想比运动场里比赛跑的还厉害,所以庄子叫做坐持,外表看到是坐,坐到了忙,忙得很,做功夫一下讨厌这个烦恼,一下讨厌这个思想念头,一下又气脉到了哪里了,然后要打通气脉,够他忙的。不管那个宗教哪种人在那里打坐做功夫,还值得原谅因为他够忙的,忙了几个钟头,然后下来擦擦脸,面带?#19968;ǎ?#24819;表现自己功夫很好,他是忙累了,问题就是说这个止很难,那么儒?#20197;凇?#22823;学》,告诉我们首先碰到的如?#25991;?#22815;止。

 

下面就是非知不能止,?#26102;?#20316;为这个知,止止难,非知而不能止,知什么呢?知在明德也,不明这个道体,不见这个道体。你止也不到,换句话,如果没有得到止定,静、定、安、虑、得,明德也达不到,看起来就那么几句简单的话,人生修养内在的学问,一辈子也没有人做得到,所以信任很难。当然,我们全体都是剩人跟我一样,这个不是圣人的圣是剩下来的剩,多余下来的,我们也是剩人,剩下来的,那么真正的圣人之难,所以君子之难。那么,首先我们来讲这个知什么,知止,后面有研究、有解?#20572;?#36825;个原则。

 

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“四书”之首的《大学》,?#36816;?#20197;后被视为儒学的入门读物,童子都能熟读成诵。但很少有人知道,常见的《大学》,是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的,与《大学》原文、原旨有重大不同。

 

南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密,文气通?#24120;?#31922;然可观,不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经,对其本旨、微言大义重?#24405;?#20197;阐发、揭示,旁征博引,辨析入微,取精用宏,妙语连珠。

 

千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径,自立立人、?#28304;?#36798;人的自我期许,其道德修养与社会政治的关系,昭然俱在。

 

 
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