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南师:时代需要担当精神,这几个方面无论是谁都应该做好!

时间:2019-11-06  来源:  作者:
天下兴亡,
匹夫有责。
先天下之忧而忧,
后天之之乐而乐。
都是前人对担当精神的表达,
时代需要担当精神,
为政治世者亦或平民百姓,
都应有各自的担当!
 
孟子曰:
达则兼善天下,
穷则独善其身。
 
南师亦?#25285;?/span>
懂了历史,
在担当重要大事的时候,
就受用无穷。
 
拾 趣 小 故 事
王曾与范仲淹
 

再说宋朝的名相王曾,凡是有人向他请托,要求为官、升迁,他都毫不客气地当面拒绝;实际上朝中的许多大员,都是他暗中向朝廷推荐的。所以有很多不知道的人骂他,这也是人?#28304;?#24369;的一面,对人?#20852;?#35201;求而不遂时,就怨恨别人。他的后辈范仲淹了解实?#26159;?#24418;,就对他?#25285;?ldquo;选贤任能是你为相的职责,为什么你对推荐提拔人才这件事不?#26377;?#25196;呢?”

 

王曾告诉范仲淹?#25285;?ldquo;夫执政者,恩欲归己,?#25925;?#35841;归”,作为一个国家的官员,不可以?#28153;?#21517;美节?#24616;?#24049;。一个做大事业的人,如果对于天下的好名声、完整的节操都归于自己,那么,那些责备、抱怨又有谁去负担呢?我是为国家培养人才,不是为我自己培养人才,要他们对朝廷感恩图报就好了,为什么要他们来感谢我?如果让他们来感谢我,那是授恩私事,等于我拿国家的名器,为自己做人情。这种事我不会做的。

 

范仲淹听了,立即跪下来,表示惭愧与敬佩。历史上还有许多这样的名臣,尤其到了崇高的地位时,都会无怨无悔地去担当别人一切的不佳影响,这就是公谊。现代来?#25285;?#19968;个主管,都会遇到公道私情的问题。一个人有?#35828;?#20301;,有了权力,还要去揽一切完名美节为己有,天下哪有那么便?#35828;?#20107;啊。

 
 
要做到“君子坦荡荡”,
养成“弃天下如敝屣”,
然后可以担当天下大任了。
因为担当这个职务的时候,
并不以个人当帝王将相为荣耀,
硬是视为一个重任到了身上来,
不能不尽心力。

 

 
1
为政治世者的担当

 

子曰:泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。孔子?#25285;?#22914;果讲人生的道德——公德,政治的道德;私德,个?#35828;?#36947;德——像泰伯这个人,随便公私两方面的道德、修养都到了最高点。他三次推让天下,最后还是逃掉。后世的老百姓,不晓得历史上这件事。这事后来流传下来,完全靠《左传》详细的记载。而他自己帝王都不要作,当然更不会要一个虚名,让老百姓去称道他了。所以孔子特别尊重他。

 

这也就是中国后来所讲的道家思想(我们前面曾提过,在当时是儒道不分的)。一个?#35828;?#24503;修养,真要做到“君子坦荡荡”,必须修养到什么程度呢?要做到“弃天下如敝屣,薄帝王将相而不为。”把?#23454;?#30340;位置丢掉像丢掉破鞋子一样:为?#35828;?#24503;,为了自己终身的信仰,人格的建立,?#23454;?#21487;以不当,出将入相?#36824;?#21151;名可以不要。孔子所标榜的人格的修养,到了这地步,那自然会真正“坦荡荡”。

 

也是前面提到过的,人?#20852;?#27714;则不刚。曾子也?#25285;?ldquo;求于人者畏于人。”对人?#20852;?#35201;求,就会怕人。如向人借钱,总是畏畏缩缩的。求是很痛苦的。所谓“?#35828;?#26080;求品自高”。所以要做到“君子坦荡荡”,养成“弃天下如敝屣”,然后可以担当天下大任了。因为担当这个职务的时候,并不以个人当帝王将相为荣耀,硬是视为一个重任到了身上来,不能不尽心力。

 

——《论语别裁》

 

2
外事工作者的担当

 

子张问?#23567;?#23376;曰:言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?立,则见其参于前也。在舆,则见其倚于衡也。夫然后?#23567;?#23376;张书诸绅。这个“行”,包括两种意义,一个是?#24863;?#20026;;一个是指古代“行人之言”的行,也就是外?#36824;?#20316;。古代的“行人”就是派出去办外交的专使、大使。

 

这位在上论中学干禄的子张老兄,这时正在作行人,办外交的事,请教孔子要怎样办外交。孔子告诉了他千古名言。中国文化中的这位圣人实在是了不起,他对官式外交和国民外交的原则早已说了。我们现在的国民外交更普遍,但待人接物的原则古今如一。第一对人绝对诚恳,不要玩手段,正直坦率,这是最高的礼貌。

 

第二和不同文化、不同风俗习惯的人相处,不要表现得太关心,过分的关心,也许被认为干涉他们的自由,他们没有互相关心?#21335;?#24815;,反而感到麻烦。这不是说外国人不对,我们才对,这是文化基础不同。了解这一点,和任何一国?#35828;?#20132;往都差不多。这里孔子告诉子张,言语要“忠信”。忠,就是直心;信,讲出的话一定兑现。行为态度上要“笃敬”,忠厚而诚敬。做到了这样,就是野蛮的人也可和他往来。

 

“蛮貊”在中国古代,是指边疆的落后地区。讲到边疆,问题又来了,中国的安定,先看边疆。试看几百年来所发生的问题,都是边疆问题,边疆影响了国防问题。我曾在边疆做过事,发现还是我们汉人?#25285;?#26377;知识,聪明而欺负人。所?#21592;?#30086;人恨汉人并不完全因为边疆人野蛮,而汉人没有做到“言忠信,行笃敬”。例如在西南各特别地区汉人用几根缝衣服的针,换人家十几张牛皮;有的还欺负他们财物、女人。这种人实在不是人,太狠心了。

 

所以我们要?#36867;?#25105;们的子孙,对边疆问题多多留意。“言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉?”这句话的“虽”字很重要,如果“言不忠信,行不笃敬”,就是自己的邻居,本州本里都走不通。在态度上,站就规规矩矩站在那里,随时好像面对长辈那样恭敬;坐在车上就规规矩矩坐,身心修养做到言行一致,就可以担当行?#35828;?#20219;务了。子张听了孔子这些话就写在衣服的衣带上,准备随时警惕自己加以注意。

 

——《论语别裁》

 

3
以史为鉴善于担当

 

一个时代有一个时代的政治精神,后来并不一定要效法古人。古人某一地区,某一时代的精华拿来,用这些综合起来,就是一个大文化中新时代的文化?#21335;?#32479;。假如孔子生在今日,也许?#25285;?#37319;用?#20998;奕说?#27665;主精神,用中国?#35828;?#20154;治制度,如何、如何,又是一套了。由此一点,可以说文化是集中人类文化思想的大成,要取其所长,舍其所短。为邦的道理,就是如此,不是呆板的。

 

这一段有一个精神,就是孔子对于为政,并不是墨守成规,不是落伍保守,而是注意文化历史的发展,采用每个时代的精华而来的。为什么要这样呢?我们这就要回转来读读自己的历史,(但不是大专高中的课本,那只是认识了一点点历史,至少要读《纲鉴易知录》。这本书现在大学里拿来研究,我们感觉是一个笑话,在我们读书的时候,是十二三岁时就读了。

 

老实说这些都还只是中国史的大纲而已,所?#28304;?#23478;可以买一本来当小说看,一天只要读三页,三?#21738;?#19979;来,就有用处。)懂了历史,在担当重要大事的时候,就受用无穷。看了这些书,就知道每一个时代,都是根据前朝的演变发展而来的。其实国父的三民主义,也是根据历史演变而来的思想,这是大家很清楚的。

 

——《论语别裁》

4
量力而行适者担当

 

管鲍之交的历史故事,到这里还不算是高潮的顶点。最妙的是在最后的一幕,当管仲快要死时,齐桓公有点着?#29275;?#19981;知道怎么办才好,因为后继的人才实在难找。所以他亲自来探看管仲病情,同时很着急地?#20351;?#20210;,万一你不在了,我应该找哪个接替你的任务才好?桓公并且提出了管仲的好友鲍叔牙来做继任人选,想来管仲一定会同意。但是管仲却马上反对,认为不妥。

 

他的理由是,鲍叔牙是好人,也很方正,一个方正的大好人,在做?#35828;?#36947;德上是第一等人,但是非常复杂的政治重任,并不是一个一味讲究方正的好人所能担当的。我们一般?#35828;南?#27861;,管仲一生之中得鲍叔牙的恩惠太多:穷困时,在生意分红上占了便宜;被俘虏时又救了自己的命,还推荐自己做了齐国的宰相。现在他快要死了,应该把这个高位让给鲍叔牙来接手才对,不料他竟在齐桓公的面前?#20808;?#21542;决了。

 

齐桓公问他为什么反对鲍叔牙接他的位子,他?#25285;?#40077;叔牙是一位好好先生,怎么可以做这种勾心?#26041;恰?#26102;时刻刻都要用权术的事?如果让这个好人来做,那么不但鲍叔牙完了,齐国?#19981;?#22446;的。事实上,管仲这种话,也真的是为了爱护鲍叔牙、爱护齐桓公?#25512;?#22269;而说的。后来鲍叔?#20048;?#36947;了这件事,很欣慰地?#25285;?#31649;仲真是最了解我的好朋友,我的?#20961;?#33021;担当这个职位,如果做了,说不定?#28304;?#37117;保不住。

 

——《孟子与公孙丑》

 

 
5
面对错误勇于担当

 

孟子说到这里,等于对前面?#23500;?#25152;引发出来的许多问题作了一个小结论。不管是修养不动心的养心,或者是培养自己的大勇、大智,乃至养气,都要先从理上着手。理路如果不通,做起来就不会有好结果,不会有成就。大家今天听我讲《孟子》也是一样,在事先事后都要拿原书来看一看,再想一想,不要听了半天,回过来问你们一个问题都答不上来。

 

刚才我问了几个人看书没有,还好上面的“诐辞、淫辞、邪辞、遁辞”四?#32622;?#30149;都没有出现。但是有一点,回答还不够直率,因为?#23454;?#20320;们时,咧嘴笑一笑,什么都没?#20852;担?#36825;就表示没有看书。假如是真诚爽直的,就拿出能担当错误的勇气来,拿出负责任的勇气来,说“我没有看书”;没有看就是没有看,用不着躲躲闪闪,那就不好了。

 

——《孟子与公孙丑》

 

 

 

 
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