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《大学》 | 南师讲述原声音频(第29期)

时间:2019-11-09  来源:  作者:
同读共学
南怀瑾先生原声音频
《大学》
29
 
(音频资料来源于南怀瑾文教基金会)
 
以下录文只用于听南师讲课录音时参考,
请配?#19979;?#38899;阅读,以音频内容为准,
以免出现误导错误,请谨慎理解。
 
音频录文

 

 

我心如明月,寒潭清皎洁,无物可比拟叫我如何说,怎么讲?我们拿诗的境界,来说明这个止、定、静、虑的工夫,诸位同学们要注意这两首诗的境界不同。假设让他来代表修养境界也不同,是不是?有一位同学点头了,他一定看出来。我心如明月,寒潭清皎洁,无物可比拟,叫我如何说?好,那真是拿佛家来讲,那个空的境界,是指空灵到达。

 

下面一句啊,还有人在,的拿佛法来讲,人法还没有空啊?下面这这一首,寒山这首啊,人空了境界还在,下面这个境界,千山飞鸟绝,万径人踪灭,孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。人法两样还在。不过他打着止的功夫。结果人生修养到了这个境界,顶天立地。可以说,等于禅宗有个祖师,通玄峰顶,不是人间。心外无法,满目青山。到达寒山就这一首诗,通玄峰顶,不是人间,心外无法,满目青山。我们不要讲到诗词里头了哈,?#25945;?#36234;远。我们引用,说止到了极点,讲这些境界,这些诗境,自然就可以出来,意境的不同,是可以出来,可是我们要知道,任?#25105;?#20010;人要想成大功立大业成学问,要想做一件事业,乃至于说要发财,需要做到止的功夫。

 

我经常跟年轻同学做生意的,我说好,你去做生意,古人曾告诉我们要做生意的原则,要爱钱如命,立地就是钉,站在那个地方像钉子一样守住那个地盘不要走。你说我做做生意,等下上上酒家,再?#25945;?#33310;厅应酬应酬,然后还想打打坐,作作诗。你不要去做生意了,你干脆去学打坐吧,那个?#21069;?#38065;如命,锱铢必较,这就是止于钱,做生意的目的在于钱。读书做学问,止于这个书。鸡鸣而起,?#29616;?#35828;,鸡鸣而起,求名在于朝,求利在于世,求明德要到那首都的地方来,闯个祸,把人家摩托车蹭了,登个报,也出了名。

 

所以我们报告到,引用佛家、引用这诗的禅境,说止。不过这些是小乘境界的止,?#20849;?#26159;大乘境界的。大学之道这个止,并不?#24515;?#24076;望达?#21483;?#20056;境界的止。小乘境界的止,譬如我们讲禅宗的、讲禅学,提到寒山的“我心如明月,寒潭清皎洁;无物可比拟,叫我如何说”,是好!我们看了钦仰,一辈子也做不到的呀,这个境界。

 

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“四书”之首的《大学》,自宋以后被视为儒学的入门读物,童子都能熟读成?#23567;?#20294;很少有人知道,常见的《大学》,是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的,与《大学》原文、原旨有重大不同。

 

南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密,文气通?#24120;?#31922;然可观,不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经,对其本旨、微言大义重?#24405;?#20197;阐发、揭示,旁征博引,辨析入微,取精用宏,妙语连珠。

 

千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径,自立立人、?#28304;?#36798;人的自我期许,其道德修养与社会政治的关系,昭然俱在。

 

 
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