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《大学》 | 南师讲述原声音频(第31期)

时间:2019-11-10  来源:  作者:
同读共学
南怀瑾先生原声音频
《大学》
31
 
(音频资料来源于南怀瑾文教基金会)
 
以下录文只用于听南师讲课录音时参考,
请配?#19979;?#38899;阅读,以音频内容为准,
以免出现误导错误,请谨慎理解。
 
音频录文

 

 

刚才我们讲知止,止于这个一念清净,一念的境界专一,是小乘的止。所谓行?#23454;?#34892;愿止,爱天下、爱世界、爱众人,大慈大悲,仁慈博爱,拿出永无休息的,止于这个。

 

为人臣,止于敬。做?#23454;郟?#24403;领袖,这个领袖不止是?#23454;?#21704;,你们诸位和我一样,有一个资格平等,都要做?#39029;ぃ?#20063;是长,不管多长,也是个领袖啊,在家里看管孩子,那时候做?#23454;?#23041;风很大,乃至?#39029;ぃ?#29616;在做?#39029;?#21476;代就是?#23454;郟?#21476;代在父亲的称呼礼貌上,家君,你们晓得啊,都念过的啊。在中学念过滕王阁序就知道了,“家君作宰,路出名区”,我的爸爸在外面做官,我去看爸爸。所以,家君坐宰,路出名区,都要背下来,不背联考考不起的啊,不管做那个?#39029;ぃ?#22823;?#39029;?#23567;?#39029;ぃ?#20026;人君止于敬,恭敬的敬。

 

为人子止于孝,这是必然,这是行为上的大止,换句话说现在的观念,勉强可以,人生有它的责任感,人作为一个人并不一定是为我活的,任?#25105;?#20010;人应该要有我是为大?#19968;?#30340;,我对社会要有贡献对人生要有贡献,要止于这个上面,所以我经常拿它来和佛法来做比较的研究,它是大乘行愿之止。

 

下面是大学之道,下面讲止统统是讲这个,不会有不同,在入世的行愿的行为上,就是他高度的修养,这个就是止,因此儒家对于后世宋明儒理学对于学佛的的人他有批判,不大看得起,他认为这个没有用,于人世无贡献,有你也不多无你也不少,这个人生价值就失去了,这个大学的止在这里。但是回转来,讲到做内在修养,小乘路线止,它的程序也非常对。知止以后,需要相当的程度才有定,止定,就得到定。

 

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“四书”之首的《大学》,自宋以后?#30343;?#20026;儒学的入门读物,童子都能熟读成?#23567;?#20294;很少有人知道,常见的《大学》,是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的,与《大学》原文、原旨有重大不同。

 

南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密,文气通?#24120;?#31922;然可观,不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经,对其本旨、微言大义重?#24405;?#20197;阐发、揭示,旁征博引,辨析入微,取精用宏,妙语连珠。

 

千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径,自立立人、?#28304;?#36798;人的自我期许,其道德修养与社会政治的关系,昭然俱在。

 

 
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